Las historias de Gran Bretaña e Irlanda del Norte son famosas por sus antiguos castillos, sus bien conocidas leyendas y un dique gigante. La Calzada del Gigante es una protuberancia rocosa en la costa norte de Irlanda del Norte. Esta compuesta por más de 40 mil pilares rocosos con formas regulares.

Cada columna hexagonal es lo bastante amplia como para medir entre 40 y 50 cm de diámetro y lo bastante alta como para alcanzar hasta 6 metros por encima del mar. Los científicos creen que esta maravilla de la naturaleza se formó hace unos 50 millones de años, cuando la lava fluía por esta parte del planeta y gradualmente se iba enfriando. La estructura de las rocas compuestas de basalto, confirma la teoría.

Según la leyenda, el héroe popular, Finn Mac Kamheil hizo esta protuberancia rocosa para permitir que los gigantes cruzaran el océano de Escocia a Irlanda del Norte. Lo que distingue a esta de otras zonas de terraplén rocoso en el mar es la regularidad de su forma. Ni los científicos ni las leyendas pueden explicar cómo se formó un montículo de forma tan regular.

En México existe un fenómeno natural muy similar, sólo que a cientos de kilómetros del mar. Se trata de los Prismas Basalticos en Huasca de Ocampo, en el estado de Hidalgo. Un lugar que tuve la fortuna de visitar y es literalmente mágico.

La muerte es un paso a otros mundos y realidades, que han sido concebidas durante siglos de diferentes maneras según las creencias o conciencias humanas. En el norte de Europa, y en general en todo el continente, la personificación de la muerte ha tomado diversos rostros y manifestaciones, y a veces realiza una serie de funciones específicas y otras tantas sólo una.

Las distancias en Europa son pequeñas por lo que la migración era un asunto común. Pobladores de diversas regiones al moverse de un lugar a otro llevaron consigo sus costumbres y cultos, que se adaptaron y unieron a otros locales, por lo que resulta difícil separar las creencias y tradiciones como «puras»; además, muchas de estas tradiciones no eran escritas en papel, sino transmitidas oralmente, y con el tiempo y la cristianización derivarían en meras leyendas, cuentos de hadas o cosas que las viejas cuentan para asustar a los niños.

Otro aspecto que cabe destacar es que si bien no había un culto de la muerte tan colorido y amable como en México, donde prácticamente el mexicano se burla de la muerte, sí había cultos arraigados en la muerte y los ciclos de vida, madurez, muerte y vida, por lo que también el culto a los ancestros era una parte muy común entre sus devociones cotidianas.

La concepción del inframundo europeo nada tiene que ver con ser un lugar de castigo, sino más bien es una transición entre planos que finalmente llevará al alma a una reencarnación, a un lugar de reposo dónde continuar su existencia de manera diferente.

LA DIOSA HELLA.

HELLA, también conocida como HELL, HEL y HALJA. cuyos nombres significan la que lo «cubre todo», es la diosa del inframundo nórdico, escandinavo, islandés y de algunas regiones del norte de Europa, incluyendo Alemania, Suiza y Austria. Es una diosa que tiene dominio en los nueve mundos que constituyen ta cosmología de los países escandinavos, ya que en su palacio del HELLHEIM [Inframundo] tiene tierras tan bastas y amplias que recibe ahí a seres de los nueve mundos y de las diferentes razas que mueren.

Su palacio ha sido descrito muchas veces como un lugar de tormento, oscuridad, frío, miseria y sufrimiento: sin embargo, estas concepciones erróneas se debieron a malas traducciones hechas por monjes de la Edad Media, que se encargaban de demonizar y satanizar todo lo que fuera diferente de la religión católica.

El palacio de Hella está lleno de almas que reposan en una especie de villa de colores ocres, en la que parece que permanentemente es otoño. Sin embargo, en su palacio hay también una especie de mazmorra donde convergen ríos de veneno, oscuridad y humedad [en la que las almas de los traidores, asesinos, de los que cometieron perjurio y traicionaron a su tribu, trayendo desgracia para los habitantes de la comunidad y vivieron fuera de las leyes de cada clan] reciben ahí tormento y están condenados a la miseria y al dolor. Este lugar se llama NASTROD.

La entrada del HELLHEIM está protegida por un gran perro guardián llamado GARM. que nos recuerda al famoso can CERVERO. Sin que GARM posea tres cabezas es un animal muy bravo, capaz de mantener alejado a cualquier intruso o merodeador junto a MODGUD, una giganta que flanquea la entrada a los intrusos. La historia de la diosa HELLA es confusa, sin embargo, se sabe que es la hija mayor del dios LOKI y la giganta ANGORBRODA, una poderosa líder de clanes del mundo de los gigantes. Se dice que ODÍN quiso matar a ANGORBRODA, y le tendió una trampa para asesinarla quemándola, pero aunque ANGORBRODA fue seriamente herida no murió. Entre tanto, HELLA fue a ASGARD, en busca de su madre, pues habían raptado a sus hermanos: el lobo FERNIR y la serpiente JONMUNGARD, ya que ODÍN los consideraba en extremo peligrosos. FERRNIR fue encadenado y vigilado por los dioses y JONMUNGARD debido a su gran tamaño fue arrojada al mar. HELLA fue desterrada de ASGARD. ODÍN le dijo que buscara a su madre de entre los muertos, por lo que ella, siendo una niña viajó por mucho tiempo hasta el inframundo que en ese entonces carecía de guardián, y esperó por mucho tiempo a su madre, la cual nunca llegó, pues estaba viva. HELLA nunca más regresó a su casa y se quedó en el Inframundo cuidando de aquellas almas solitarias, dándoles consuelo y se convirtió en la señora del inframundo; su poder creció hasta tener ingerencia sobre todos los seres vivos y muertos.

Habitualmente se ha descrito a HELLA como una mujer hermosa de piel muy clara, reluciente como la nieve en un día de sol, con la mitad de su cuerpo hermoso y la otra en descomposición, con pedazos putrefactos de piel y otros ya sin ella. Esto puede ser debido a la doble naturaleza de la muerte, es decir los que la aman y la esperan con los brazos abiertos y como símbolo de paz hacia una existencia mejor, y los que en su vida han cometido cosas atroces, que esperan la muerte como un día de juicio, dolor y tormento, lo que hace que le teman sobremanera.

HELLA es una mujer sabia y respetada por los mismos dioses de ASGARD y habitantes de los nueve mundos, generalmente no habla y se comunica a través de simbolismos. Su juicio es imparcial y sus reglas son claras, proporciona orden y equilibrio en el mundo y generalmente es comprensiva, cuidando muy bien a las almas que celosamente tiene bajo su resguardo; sin embargo, si es provocada es una feroz y temible diosa capaz de recrear las más horrendas pesadillas, dolor y sufrimiento que alguien jamás haya podido imaginar.

EL DIOS ODÍN, COMO SEÑOR DE LOS MUERTOS.

ODÍN, conocido también como WOTAN WODEN en las regiones del norte y centro de Europa, es el padre de todos los dioses, señor de ASGARD. Aunque propiamente no es un dios del inframundo, sí es considerado como dios de los muertos bajo sus nombres de: DRAUGADROTTIN, señor de los fantasmas, FRARINDUR, el que cabalga a la cabeza de la cacería salvaje. Estos diferentes nombres muestran las facetas del carácter de ODÍN como dios terrorífico y espantoso, señor de la guerra, el señor siniestro, y en cuya palabra no se podía confiar. Él cabalga en su caballo de ocho patas encabezando la cacería salvaje, una procesión de espíritus, fantasmas y almas en pena, con lobos y perros salvajes que van sembrando muerte y destrucción a su paso. Esta cacería sucede durante la mitad oscura del año y comenzaba en otoño siendo su mayor auge a partir del 19 de diciembre, y hasta la décimotercera noche luego de JÓL. Era costumbre arraigada que luego de la última cosecha los campesinos le dejaran grano y alimento para su caballo en los campos, y que la cacería pasara de largo por sus hogares sin traer desgracia y muerte para algún familiar o al ganado.

Luego de los siglos y ya en la Edad Media, la cacería salvaje sigue apareciendo en el folclor común, en Alemania se le conoce como HERLATHING, en Inglaterra como HERLA y en Francia como MESNÉE D’HELLEQUIN, que luego de la Edad Media surgiría como el HARLLEQUIN, conocido actualmente como Arlequín.

LA DIOSA BERTCHA, BERTHA, PERTHA, HOLDA, FRAU HOLDE

El culto a esta diosa a lo largo de Europa nos habla de las variantes y las movilizaciones de pueblos hasta fusionar diversas creencias en localidades diferentes. Esta diosa es conocida como HOLDE, la piadosa; HOLLA, HOLDE, HULDRA, FRAUHOLDE, PERTH, BERTHA, la brillante. La reina de Estantigua (así se le conoce en España); a veces también es conocida como la Dama Blanca que teje los destinos y que en ocasiones anuncia la muerte lamentándose por ella, frecuentemente confundida con BANSHEES.

BERTHA es la diosa que cuida de las almas de los niños pequeños que mueren. Estas almas se conocen como HEIMCHEN y ayudan a BERTHA a cuidar de la tierra y hacer que ésta renazca luego del invierno; es también la diosa que durante el invierno cabalga a la cabeza de la cacería salvaje acompañada de furiosos animales salvajes. BERTHA es también la diosa de los hogares y de las mujeres trabajadoras, de las mujeres sabias y de las curanderas y brujas.

Durante el tiempo de la cacería salvaje el día de la noche madre [20 de diciembre], visita las casas y premia a las mujeres y familias que han sido trabajadoras todo el año llenándolas de bendiciones y regalos. Pero por el contrario, si las mujeres y familias han sido holgazanas llevaba desgracias y castigos; asimismo, si los niños eran buenos los recompensaba, si eran malos les abría el estómago y se los rellenaba con mugre. En ocasiones también se decía que se llevaba a los niños para que le sirvieran y a veces para devorarlos.

La arraigada costumbre de dejar leche y un bocado la noche de JÓL, es para que ella, en su viaje pase a la casa, la bendiga y coma lo que le fue dejado, a la mañana siguiente el sobrante se regaba en los campos y se le daba de comer a los animales para asegurar su fertilidad durante el siguiente ciclo agrícola. La imagen de esta diosa ha servido de inspiración para cuentos y leyendas como el de la BABA YAGÁ, en las regiones de Rusia y los Balcanes.

DIOSES DE LAS REGIONES CELTAS, ESCOCESAS Y GALESAS, ESPARCIDOS TAMBIÉN ENTRE LOS CODOS, OSTROGODOS, VISIGODOS Y LAS GALIAS.

CERRIDWEN.

Vive en el palacio de CAER SIDI, es guardiana de su caldero que devuelve la vida a aquellos que aún no terminan su travesía por la tierra de los vivos o GWYN-NETH y son reincorporados en las almas de los bebés que van a nacer. Si el alma ya había cumplido su aprendizaje en la tierra de los vivos y era honorable y digna, se le concedía el permiso para ir al TIR NAN OG y vivir tranquilo por siempre. Es una diosa justa y oscura que sabe que a veces hay que transformar y hacer sacrificios para encontrar la sabiduría, enseña que hay cualidades que van más allá de la apariencia física y que al final no todo lo que brilla es oro.

MORRIGAN

Es la diosa de la batalla, de la venganza y de la fertilidad. Su nombre quiere decir «La Gran Diosa» o la «Diosa Fantasma». Ella se encarga de otorgar la victoria a los guerreros y la venganza para quien la clama. Su animal sagrado es el cuervo, por lo que también se le conoce como la «Señora de los Cuervos». Ella generalmente es una diosa solitaria, sin embargo, a veces se le asocia con una tríada femenina junto a: BADB la reina bruja y anciana, MATCHA, la habitante de la isla de las sombras que entrena a los feroces guerreros que logran llegar hasta ella. Ella participó en la guerra contra los FEMORIANS [fuerzas del caos] apoyando a los hijos de DANA. Habitualmente se considera como un espíritu sexual o incluso súcubo, pero estas definiciones incorrectas son fruto de su carácter libre, nada represivo e independiente de una gran guerrera que fue satanizada por el culto cristiano.

DONH

Es el dios del inframundo celta, se le representa generalmente como un hombre anciano y benévolo, que conduce una barca hasta su palacio TECH DUIN. Al morir el ama de los celtas luego de ser transportada por la barca, llegaba hasta un bosque de piedra y sombras en la que la esperaban diversos retos y peligros, y sólo los más tenaces eran capaces de sortear estos peligros y llegar al palacio de DONN. Los afortunados que lograban pasar las pruebas eran agrupados en el palacio de DONN y posteriormente conducidos al CAER SIDI, la gran mansión de cristal en la que habita CERRUWEN.

Si el alma ya había cumplido su aprendizaje en la tierra de los vivos y era honorable y digna se le concedía el permiso para ir al TIR NAN OG y vivir tranquilo por siempre. Sin embargo, si el alma era perezosa y cobarde y no lograba atravesar el bosque petrificado estaba condenada a vagar en éste entre sus horrores, hasta que al paso del tiempo el bosque la devorara y se convirtiera en parte de él.

AIBELL

Llamada la más bella, era una diosa monstruosa que poseía un arpa mágica que si es escuchada por los humanos éstos morían. Ella habitualmente se haya en pugna por conseguir el poder de la tierra de las hadas y reinar.

BALOR

Conocido también como BALOR BEIMAN, el de el ojo brillante, posee un ojo que dispara y mata todo a su alrededor sólo con una mirada. Es abuelo del dios LUGH, y fue vencido por los TOATHA DA DANNAN por la batalla de la tierra verde de ERIN.

BEBHIONN

Es una diosa irlandesa que habita en el inframundo, es la diosa del placer, ella es la que les brinda los poderes de hablar con los espíritus de aquellos que tuvieron vida y de aquellos que nunca la tuvieron.

CARMAN

Es la diosa de la destrucción, ella dio a luz a las tres fuerzas conocidas como: DUB «OSCURIDAD», DOTHER «MALDAD» y DIAN «VIOLENCIA».

CEITHLEEN

Es la esposa del dios BALOR [dios del fuego y de la magia], esta diosa se caracteriza por ser profeta y vidente. Puede encontrar a cualquier entidad o espíritu en cualquier mundo, y tiene la capacidad de robar el alma de los enemigos.

CENCHOS

Es el llamado «aquel sin un pie», ya que su cuerpo se compone de la cintura para arriba por el cuerpo de un hombre, y de la cintura para abajo el de una serpiente. Esta criatura es buscada para conocer el pasado, presente y futuro; sin embargo, no se puede uno fiar de su viperina lengua.

DOMNU

Es la diosa madre de los FEMORIANS [fuerzas de la oscuridad], que es la hermana de Danna, diosa madre.

Los mitos y leyendas de Japón son tan numerosos y terroríficos que no tienen nada que envidiar a otros de diferentes culturas, una de esas leyendas urbanas es la de Toire no Hanako-san, que traducido seria algo así como “Hanako-san en el baño”. Es una popular leyenda de terror que ha venido tomando fama en las ultimas décadas por todo Japón, muy parecida a la versión de 9 veces Veronica y Blody Mary.

No es raro que las escuelas en Japón tengan un baño que esta permanentemente ocupado por Hanako-san. Se puede encontrar a menudo en la tercer cabina del baño de mujeres, aunque puede varias de escuela en escuela. Los detalles de su aspecto también cambian, pero generalmente se la describe con el pelo corto y vistiendo una falda roja.

El comportamiento de Hanako-san varia según las versiones, pero generalmente se dice que permaneces encerrada y tranquila hasta que algun estudiante se aventura a provocarla. Hanako-san puede ser conjurada tocando tres veces a la puerta de su baño, llamándola por su nombre y haciéndole una pregunta particular. La más común es, ¿Estás ahí Hanako-san?, si Hanako-san esta realmente en el sitio, dice con voz débil “Si, estoy aquí“. Algunas historias dicen que si alguien se atreve a abrir la puerta en ese momento es recibido por una niña en falda roja que luego se tira por el retrete.

Los detalles sobre el origen de Hanako-san no son claros. Aunque se convirtió en un fenómeno nacional en la década de 1980, se especula que ha existido desde 1950. Algunos relatos afirman que es el fantasma de una niña de la Segunda Guerra Mundial quien murió en un bombardeo en la escuela cuando estaba jugando al escondite. Otras historias afirman que es el espíritu inquieto de una joven que conoció su fin a manos de un padre abusivo o demente (o un extraño pervertido, de acuerdo a algunos relatos), quien la encontró escondida en el baño. En algunos casos, es el fantasma de una antigua alumna que murió en un desafortunado accidente en la escuela (una historia de la prefectura de Fukushima, por ejemplo, dice que ella es el fantasma de una niña que cayó de la ventana de la biblioteca).

Innumerables versiones de la leyenda de Hanako-san han surgido con el tiempo. Aquí están algunas de las variaciones más coloridas:

- Según una leyenda de la prefectura de Yamagata, algo terrible te va a pasar si Hanako-san te habla con voz desagradable. Otra leyenda de la prefectura de Yamagata afirma que Hanako-san mide 3 metros de largo, tiene tres de cabeza de lagarto y que utiliza la voz de una niña para atraer a sus presas.

- En una escuela en la ciudad de Kurosawajiri (prefectura de Iwate), se dice que una mano grande y blanca sale de un agujero en el suelo de la cabina del tercer cuarto de baño si dices tres veces “Hanako-san” ( sanbanme no Hanako-san ).

- En el cuarto de los chicos en una escuela en Yokohama (prefectura de Kanagawa), se dice que una mano ensangrentada sale de la taza del baño, si caminas alrededor tres veces, mientras insultas a Hanako-san.

- Las historias también han circulado sobre el llamado “hongo Hanako” que puede infectar a cualquier persona que se raspe la rodilla en el patio. La infección se produce según los informes de pequeños hongos que brotan de la costra de Hanako-san.

En su mayor parte, Hanako-san es inofensiva y puede ser evitada simplemente manteniéndose alejado de su escondite. Pero si alguna vez tienes que deshacerte de ella, trate de enseñarle un examen ya calificado con un puntaje perfecto. Algunas leyendas sostienen las buenas calificaciones le hacen desaparecer en el aire.

En el rancho llamado La Valentina vivía una familia formada por el señor Miguel, su esposa, sus hijas María, de dieciocho años, y Juana, de doce. El hijo mayor había estudiado medicina veterinaria en la ciudad de México y al concluir sus estudios regresó a vivir con sus padres para hacerse cargo del ganado.

Algunos trabajadores dormían cerca de las caballerizas. La ordeña comenzaba a las tres de la mañana y en el rancho había movimiento desde la madrugada.

Ocasionalmente trabajaban en el rancho los sobrinos del señor, quien más que darles trabajo, los aceptaba por que eran hijos de su hermano mayor, a quien nunca le había sonreído la fortuna, seguramente porque le gustaba apostar y bebía demasiado, lo que sus hijos habían aprendido desde muy pequeños.

A veces llegaban a trabajar borrachos y habían llegado al extremo de pelear casi a muerte entre ellos. Más de una vez dispararon a los trabajadores y en sus múltiples enfrentamientos varias veces salieron lastimados seriamente. El mayor, que era el más agresivo, cojeaba de una pierna y estaba siempre de mal humor. Don Miguel y su familia no los querían mucho, pero se sentían comprometidos a ayudarlos, pues nadie, conociéndolos, aceptaba emplearlos.

Las cosas empeoraron con la llegada de Vicente, el hijo mayor, al que sus primos, desde pequeño, le habían tenido mucha envidia. El joven, de carácter tranquilo, ignoraba sus comentarios sarcásticos y sus burlas, y jamás cedía a sus provocaciones.

En el rancho había tres perros, dos de raza pastor alemán, de más de once años de edad, y otro que algún día llegó de la calle. Así, la vida transcurría en aparente tranquilidad.

En su momento llegó la feria del pueblo. Los sobrinos, ebrios, desencadenaron un violento pleito en la cantina y mataron al hijo del yerbero del mercado, muchacho que gozaba también de fama de sanguinario. Y al poco tiempo, comenzaron a suceder cosas extrañas.

Llegó al rancho un perro negro, flaco, de mediana alzada, muy lastimado, como si alguien le hubiera quemado la mitad del cuerpo, cosa que le había provocado una seria infección.

María y Juana, que adoptaban cuanto animal llegaba al rancho, insistieron en quedárselo.

—Papá, deja que se quede. Pobrecito, se ve muy mal.

—Andale, pa’ Por favor. Vicente lo puede curar.

—Los otros perros están muy viejos, ya no cuidan bien el rancho.

Ante las súplicas de sus hijas, a quienes casi nunca les negaba nada, no le quedó otra y accedió a la petición, aunque el aspecto repulsivo del animal le desagradaba mucho.

Mientras Vicente lo curaba, estuvo amarrado en las caballerizas. Después tuvieron que encerrarlo en la casa porque siempre estaba peleando con los otros perros; además, era muy bravo con la gente misma del rancho, en especial con los sobrinos del señor Miguel. Pero con quienes lo habían atendido se portaba bien, como si agradeciera los cuidados.

Negro, como lo llamaron, parecía una sombra. A veces ni ruido hacía, se la pasaba echado en la entrada. Pero si este animal descubría a otros animales o personas ajenos al lugar, se les lanzaba con gran furia, una furia que asustaba.

Una madrugada los trabajadores descubrieron muertas a cuatro vacas que estaban preñadas. Tenían el vientre desgarrado y los becerritos nonatos estaban deshechos.

—Patrón, patrón, alguien mató las vacas. Venga.

Miguel salió. Nunca había visto nada igual. ¿Quién las había matado y por qué?

Los animales muertos tenían múltiples mordidas, sobre todo en el cuello, y las cabezas de los productos habían sido arrancadas. El responsable seguramente era un animal mayor, con gran fortaleza en las mandíbulas y un carácter verdaderamente fiero y asesino. Lo más extraño era que por esos rumbos no se guardaba memoria de algún hecho parecido y llegó a pensarse que se trataba de una venganza, por envidia del fino ganado propiedad de la familia.

Esa noche las muchachas se disponían a dormir cuando oyeron pelear a los perros. Al asomarse descubrieron la sombra de un enorme perro que apresaba con el hocico a un pastor alemán y lo sacudía violentamente. Desde donde se asomaron, las chicas no podían ver a los animales directamente, sólo percibían las siluetas en encarnizada y feroz lucha.

—Papá, los perros se están peleando. Sepáralos.

El señor salió y le disparó varias veces al Negro, que para entonces ya había matado a los otros perros en una forma brutal. Los había desmembrado, y retazos de carne ensangrentada se hallaban esparcidos por el pasto

El Negro, aullando de dolor, se echó a los pies del hombre.

—Maldito perro. De seguro él mató a mis vacas.

En cuanto amaneció descubrieron que la apariencia del perro era normal. Incomprensiblemente, no presentaba señales de haber sido baleado. Don Miguel, entonces, mandó a sus sobrinos a matar al Negro fuera del rancho, para que sus hijas no se dieran cuenta.

Los sobrinos, refunfuñando, obedecieron, pero cuando trataban de subir el animal a la camioneta, mordió a uno de ellos en el brazo.

—¡Perro desgraciado! Me las vas a pagar.

El sobrino se vendó el brazo y al fin lograron subir al animal a la camioneta y avanzaron unos 10 kilómetros.

—Oye, ¿cómo lo vamos a matar? Desde el pleito de la cantina mi tío nos quitó las pistolas.

—Yo no voy a tocarlo. Qué tal si me vuelve a morder.

—Ya sé, suéltalo, a ver si lo podemos atropellar.

Pero al voltear vieron que el perro ya no estaba en la camioneta.

—Y ahora, ¿qué hacemos?

—No lo puedo creer. Primero te muerde y luego se te escapa. No cabe duda que ese animal es más listo que tú.

—Mejor, así nos evita el trabajo de matarlo.

Dieron la vuelta y se dispusieron a regresar.

—¿No tienes hambre? No hemos desayunado, vamos a buscar donde almorzar.

—Pero rápido, porque tenemos mucho quehacer en el rancho y mi tío no está muy contento con nosotros.

Los muchachos aceleraron, pues les urgía almorzar y regresar al rancho. Pero las cosas no habrían de suceder como las habían planeado, pues extrañamente sufrieron un accidente que les costó la vida.

Juan Carlos, el menor de los sobrinos, en el hospital relató que de la nada había salido un perro gigantesco, de ojos saltones y rojos, con colmillos enormes, que se lanzó contra el parabrisas de la camioneta. El conductor perdió el control y cayeron a un barranco. El mayor de los sobrinos murió en el lugar del accidente, desangrado al cortarse la yugular; el otro estuvo hospitalizado con múltiples y graves lesiones que le provocaron la muerte un día después.

De regreso a La Valentina, don Miguel y Vicente decidieron ir al lugar del accidente y examinar la camioneta, para ver si hallaban pruebas del extraño suceso referido por su sobrino.

En el asfalto había marcas de los derrapones de las llantas, que desembocaban en el barranco. Se asomaron y, como la camioneta no se hallaba muy lejos, bajaron a revisarla.

Estaba destrozada, con el parabrisas totalmente roto. En el cofre se podían distinguir las huellas lodosas de unas patas, quizá de unas pezuñas muy grandes, que no correspondían a las de un perro. Y no encontraron cadáver de animal alguno.

El día del funeral de los muchachos, María y Juana vieron en el cementerio al Negro, tan lastimado como cuando llegó al rancho. Hasta la fecha, algunos trabajadores de La Valentina y las ganaderías cercanas han visto a un perro negro que ronda en las cercanías.

Se sabe de vacas y otros animales muertos y despedazados. Los restos han sido analizados por varios veterinarios de la región, quienes no logran explicarse esas muertes. Las marcas que presentan los restos, pertenecen según ellos a un animal de gran corpulencia y fuerza, tal vez un tigre. Pero en aquellos lugares no se conoce la existencia de un animal tan grande.

La gente de los alrededores murmura que el yerbero, para vengar la muerte de su hijo, mandó un demonio materializado en perro negro, que para algunos es una bestia del infierno.

No se ha logrado esclarecer tan extraños hechos y siguen apareciendo cadáveres de animales desgarrados con suma violencia. Los pobladores del lugar se niegan a investigar, porque aseguran que ese animal o ser infernal podría tomar venganza en ellos y en sus familias.

Junto a los templos, los manantiales y petroglifos, en el mundo prehispánico las cuevas se convirtieron en algunos de los elementos sagrados. Lugares como el Cerro de la Estrella -ubicado al oriente de la Ciudad de México-, representaban una articulación cósmica, la cual evocaba la oposición dual y complementaria de las fuerzas y esencias que constituían el equilibrio del universo mesoamericano.

Según las cronistas, la cosmovisión indígena señalaba la importancia de las cuevas como el enlace entre lo terrestre y el Inframundo o el Mictlán, donde moraba el señor de los animales. En cierto sentido estos lugares eran un importante lugar de culto de los grupos cazadores. A su vez, en el Mictlán reinaba Mictlantecuhtli, uno de los más importantes dioses prehispánicos.

EL DIOS.

http://bopchara.deviantart.com/art/Mictlantecuhtli-quot-fin-quot-145032532

Según los historiadores, Mictlantecuhtli es una de las divinidades más importantes de la cultura mesoamericana. Tal deidad destaca en diversas culturas prehispánicas, como la maya o la azteca, figura de igual manera en esculturas y códices del México antiguo, y su imagen esquelética o semidescarnada se encuentra presente desde el arte preclásico de Tlatilco e Izapa.

Las imágenes del dios del Inframundo aparecen en la mayoría de las culturas indígenas, con excepción de Teotihuacan -donde sus representaciones son escasas-, sin embargo, durante el Clásico esta deidad y sus símbolos adquieren formas ortodoxas y se reproducen profusamente.

Por ejemplo, en la escultura maya sus expresiones son plasmadas en calaveras, huesos cruzados, mandíbulas, el «signo de división» y los «ojos de la noche». Tiempo después, la imagen completa de Mictlantecuhtli se convertiría, junto con las de otros dioses, en una de las más recurrentes en los códices posclásicos Madrid, París o Dresde.

Para muchos, Mictlantecuhtli resulta imponente, pues sus representaciones siguen el concepto estético del terror -manifestado en otras deidades-, el cual vislumbra una relación de temor y respeto del creyente ante la trascendencia del culto a los dioses.

LA INVENCIÓN DEL MITO.

Se dice que Mictlantecuhtli, también conocido como Ixpúztec [«Rostro quebrado»], Nextepehua [«Esparcidor de cenizas»] y Tzontémoc [«El que baja de cabeza»], no era la única deidad de la muerte adorada por los mexicas. En ese nivel mortuorio, pero de menor importancia, los mexicas adoraban a divinidades como Mictecacíhuatl, Acolnahuácatl, Acolmiztli, Chalmécatl, Yoaltecuhtli, Chalmecacíhuatl y Yoalcíhuatl.

El calendario es un buen ejemplo de la influencia de Mictlantecuhtli en la vida cotidiana de los antiguos nahuas. En el ciclo de 365 días se hace presente en la fiesta doble integrada por las veintenas de Miccailhuitontli y Huey Miccaílhuitl.

Por otro lado, en el ciclo de 260 días, Mictlantecuhtli aparece a la vez como sexto Señor del Día, quinto Señor de la Noche, patrón del día Itzcuintli, de la trecena que inicia el 1 Técpatl y su imagen es el signo del día Miquiztli. Mientras que en la lámina 56 del CÓDICE BORGIA, Mictlantecuhtli y Quetzalcóatl son representados como principios opuestos y complementarios, como la muerte y la exhalación de vida que forman el ciclo básico del universo.

El dios del Inframundo aparece en dos textos básicos de la cultura prehispánica como la LEYENDA DE LOS SOLES y el POPOL VUH, donde los dioses de la muerte se enfrentan y son burlados -temporalmente- por Quetzalcóatl, en el primer caso, y por los gemelos divinos, en el segundo.

A diferencia de otros dioses del Inframundo en otras culturas del mundo, Mictlantecuhtli ejercía ciertas funciones que resultan paradójicas como las de otorgar y fomentar la vida. Algunos investigadores analizaron el papel protagónico de Mictlantecuhtli en escenas referentes a la penetración, el embarazo, el corte del cordón umbilical y la lactancia.

Este tipo de cuestiones se encuentran en los códices Borgia, VATICANUS B y FEJÉRVÁRY-MAYER. No obstante, este extraño protagonismo tiene su explicación en el poder regenerativo de los huesos-semillas, evidente no sólo en el célebre viaje de Quetzalcóatl al Mictlan, sino también en el CÓDICE VINDOBONENSIS, donde las deidades que generan la descendencia -las diosas del pulque y la milpa- poseen rasgos esqueléticos.

LOS DOMINIOS DEL MICTLÁN.

Con todo y sus facultades generativas, en los rasgos de Mictlantecuhtli predomina un carácter mortuorio. Basta recordar imágenes como las de la Casa de las Águilas, semidescarnadas, con garras amenazadoras y, en muchos casos, relacionadas con animales como la araña, el ciempiés, el alacrán, el búho y el murciélago.

Pues ante todo, el Dios de la Muerte es un devorador insaciable de carne y sangre humanas. En ciertas pictografías aparece como un activo sacrificador armado con un hacha o de un cuchillo de pedernal y presto a extraer el corazón de sus víctimas. Además, en códices como el Borgia o en las máscaras-cráneo descubiertas en el Templo Mayor, su nariz y lengua simulan unos filosos cuchillos.

En vasos policromos y códices mayas, la deidad participa en ejecuciones y siniestras escenas de autodecapitación, muerte violenta y sacrificio. Por tal motivo, no es extraño que el Señor del Mundo de los Muertos inspirara tanto terror en los creyentes. Quizá por este motivo, en la lámina 22 del Códice Dresde, tiene dos veces el signo de cráneo.

Mictlantecuhtli se consideraba el amo y señor del Mictlán, que según los nahuas del siglo XVI era un lugar desértico, espacioso y sumamente oscuro, un «sitio sin orificios para la salida del humo». Se cuenta que ante tal evidencia, estudiosos como Fray Alonso de Molina registraron en su Vocabulario como un sinónimo de cosa oscura y tenebrosa, la frase yuhquim micqui itzinco que significa literalmente «como en el culo del muerto».

Pero no sólo los nahuas construyeron una concepción de tal escenario, los mayas, por ejemplo, utilizaron como uno de los nombres del Inframundo el término Xibalbá. En quiché esta palabra significa «lugar de miedo» y en yucateco xibil significa «temblar de miedo, espantarse o erizarse los cabellos».

El Mictlán también es definido como un temible lugar de tormentos, pestilente, en el que se bebe pus y se comen abrojos [plantas de tallos largos y espinosos]. Cronistas como TORQUEMADA, narran que los tlaxcaltecas suponían que en el Inframundo las almas de la gente común se convertían en comadrejas, escarabajos hediondos y en otros animalejos.

Esta última leyenda coincide con otra de los quichés, los cuales relataban las andanzas del valeroso Ixbalanqué, quien al vencer al poderoso Señor de los Muertos le dio un puntapié y dijo: «Vuélvete, y sea para ti todo lo podrido y desechado y hidiondo». En la actualidad, los otomíes de la Huasteca tapan las cuevas con costales, pues de allí emanan aires cargados de enfermedad, muerte y olor a podredumbre.

Tales situaciones otorgan un carácter místico, pero al mismo tiempo siniestro a la deidad, la cual resulta una de las más interesantes en la cosmovisión del mundo mesoamericano.

CURIOSIDADES

Ciertos historiadores y cronistas comentan que las mayores expresiones de Mictlantecuhtli se encuentran en las culturas azteca, zapoteca y mixteca. En éstas, él y su esposa Mictecacíhuatl, rigen el mundo subterráneo o reino de Mictlán. De igual forma se sabe que Mictlantecuhtli ejercía su soberanía sobre los «nueve ríos subterráneos» y sobre las almas de los muertos. A menudo se le representa como el esqueleto de un humano con una calavera con muchos dientes, pero también se creía que el dios era Mictlantecuhtli en su forma masculina, y Tlantecuhtli cuando era mujer. Para muchos la interpretación de temible imagen se asocia a la palabra xib[i], escrita en el CÓDICE DRESDE, y la cual está relacionada con el vocablo yucateco xibil.