El video de esta supuesta posesión demoníaca fue grabado entre 1978 y 1979 en una casa de Iowa en Estados Unidos. Según la versión del uploader el video fue descubierto por los nuevos dueños de la residencia que lo encontraron oculto en una cinta de 8mm.

Para mi es evidente que se trata de una producción mucho más reciente, algunos dicen que hay un CPU a la vista en el video, pero ciertamente no es así, la primer disyunción es la calidad del video, las cintas de 8mm ya presentaban un avanzado grado de resolución, pero había algo característico que era el ruido en la imagen y el efecto lluvia que se pueden ver en muchos otros ejemplos de videos de la época.

En el rancho llamado La Valentina vivía una familia formada por el señor Miguel, su esposa, sus hijas María, de dieciocho años, y Juana, de doce. El hijo mayor había estudiado medicina veterinaria en la ciudad de México y al concluir sus estudios regresó a vivir con sus padres para hacerse cargo del ganado.

Algunos trabajadores dormían cerca de las caballerizas. La ordeña comenzaba a las tres de la mañana y en el rancho había movimiento desde la madrugada.

Ocasionalmente trabajaban en el rancho los sobrinos del señor, quien más que darles trabajo, los aceptaba por que eran hijos de su hermano mayor, a quien nunca le había sonreído la fortuna, seguramente porque le gustaba apostar y bebía demasiado, lo que sus hijos habían aprendido desde muy pequeños.

A veces llegaban a trabajar borrachos y habían llegado al extremo de pelear casi a muerte entre ellos. Más de una vez dispararon a los trabajadores y en sus múltiples enfrentamientos varias veces salieron lastimados seriamente. El mayor, que era el más agresivo, cojeaba de una pierna y estaba siempre de mal humor. Don Miguel y su familia no los querían mucho, pero se sentían comprometidos a ayudarlos, pues nadie, conociéndolos, aceptaba emplearlos.

Las cosas empeoraron con la llegada de Vicente, el hijo mayor, al que sus primos, desde pequeño, le habían tenido mucha envidia. El joven, de carácter tranquilo, ignoraba sus comentarios sarcásticos y sus burlas, y jamás cedía a sus provocaciones.

En el rancho había tres perros, dos de raza pastor alemán, de más de once años de edad, y otro que algún día llegó de la calle. Así, la vida transcurría en aparente tranquilidad.

En su momento llegó la feria del pueblo. Los sobrinos, ebrios, desencadenaron un violento pleito en la cantina y mataron al hijo del yerbero del mercado, muchacho que gozaba también de fama de sanguinario. Y al poco tiempo, comenzaron a suceder cosas extrañas.

Llegó al rancho un perro negro, flaco, de mediana alzada, muy lastimado, como si alguien le hubiera quemado la mitad del cuerpo, cosa que le había provocado una seria infección.

María y Juana, que adoptaban cuanto animal llegaba al rancho, insistieron en quedárselo.

—Papá, deja que se quede. Pobrecito, se ve muy mal.

—Andale, pa’ Por favor. Vicente lo puede curar.

—Los otros perros están muy viejos, ya no cuidan bien el rancho.

Ante las súplicas de sus hijas, a quienes casi nunca les negaba nada, no le quedó otra y accedió a la petición, aunque el aspecto repulsivo del animal le desagradaba mucho.

Mientras Vicente lo curaba, estuvo amarrado en las caballerizas. Después tuvieron que encerrarlo en la casa porque siempre estaba peleando con los otros perros; además, era muy bravo con la gente misma del rancho, en especial con los sobrinos del señor Miguel. Pero con quienes lo habían atendido se portaba bien, como si agradeciera los cuidados.

Negro, como lo llamaron, parecía una sombra. A veces ni ruido hacía, se la pasaba echado en la entrada. Pero si este animal descubría a otros animales o personas ajenos al lugar, se les lanzaba con gran furia, una furia que asustaba.

Una madrugada los trabajadores descubrieron muertas a cuatro vacas que estaban preñadas. Tenían el vientre desgarrado y los becerritos nonatos estaban deshechos.

—Patrón, patrón, alguien mató las vacas. Venga.

Miguel salió. Nunca había visto nada igual. ¿Quién las había matado y por qué?

Los animales muertos tenían múltiples mordidas, sobre todo en el cuello, y las cabezas de los productos habían sido arrancadas. El responsable seguramente era un animal mayor, con gran fortaleza en las mandíbulas y un carácter verdaderamente fiero y asesino. Lo más extraño era que por esos rumbos no se guardaba memoria de algún hecho parecido y llegó a pensarse que se trataba de una venganza, por envidia del fino ganado propiedad de la familia.

Esa noche las muchachas se disponían a dormir cuando oyeron pelear a los perros. Al asomarse descubrieron la sombra de un enorme perro que apresaba con el hocico a un pastor alemán y lo sacudía violentamente. Desde donde se asomaron, las chicas no podían ver a los animales directamente, sólo percibían las siluetas en encarnizada y feroz lucha.

—Papá, los perros se están peleando. Sepáralos.

El señor salió y le disparó varias veces al Negro, que para entonces ya había matado a los otros perros en una forma brutal. Los había desmembrado, y retazos de carne ensangrentada se hallaban esparcidos por el pasto

El Negro, aullando de dolor, se echó a los pies del hombre.

—Maldito perro. De seguro él mató a mis vacas.

En cuanto amaneció descubrieron que la apariencia del perro era normal. Incomprensiblemente, no presentaba señales de haber sido baleado. Don Miguel, entonces, mandó a sus sobrinos a matar al Negro fuera del rancho, para que sus hijas no se dieran cuenta.

Los sobrinos, refunfuñando, obedecieron, pero cuando trataban de subir el animal a la camioneta, mordió a uno de ellos en el brazo.

—¡Perro desgraciado! Me las vas a pagar.

El sobrino se vendó el brazo y al fin lograron subir al animal a la camioneta y avanzaron unos 10 kilómetros.

—Oye, ¿cómo lo vamos a matar? Desde el pleito de la cantina mi tío nos quitó las pistolas.

—Yo no voy a tocarlo. Qué tal si me vuelve a morder.

—Ya sé, suéltalo, a ver si lo podemos atropellar.

Pero al voltear vieron que el perro ya no estaba en la camioneta.

—Y ahora, ¿qué hacemos?

—No lo puedo creer. Primero te muerde y luego se te escapa. No cabe duda que ese animal es más listo que tú.

—Mejor, así nos evita el trabajo de matarlo.

Dieron la vuelta y se dispusieron a regresar.

—¿No tienes hambre? No hemos desayunado, vamos a buscar donde almorzar.

—Pero rápido, porque tenemos mucho quehacer en el rancho y mi tío no está muy contento con nosotros.

Los muchachos aceleraron, pues les urgía almorzar y regresar al rancho. Pero las cosas no habrían de suceder como las habían planeado, pues extrañamente sufrieron un accidente que les costó la vida.

Juan Carlos, el menor de los sobrinos, en el hospital relató que de la nada había salido un perro gigantesco, de ojos saltones y rojos, con colmillos enormes, que se lanzó contra el parabrisas de la camioneta. El conductor perdió el control y cayeron a un barranco. El mayor de los sobrinos murió en el lugar del accidente, desangrado al cortarse la yugular; el otro estuvo hospitalizado con múltiples y graves lesiones que le provocaron la muerte un día después.

De regreso a La Valentina, don Miguel y Vicente decidieron ir al lugar del accidente y examinar la camioneta, para ver si hallaban pruebas del extraño suceso referido por su sobrino.

En el asfalto había marcas de los derrapones de las llantas, que desembocaban en el barranco. Se asomaron y, como la camioneta no se hallaba muy lejos, bajaron a revisarla.

Estaba destrozada, con el parabrisas totalmente roto. En el cofre se podían distinguir las huellas lodosas de unas patas, quizá de unas pezuñas muy grandes, que no correspondían a las de un perro. Y no encontraron cadáver de animal alguno.

El día del funeral de los muchachos, María y Juana vieron en el cementerio al Negro, tan lastimado como cuando llegó al rancho. Hasta la fecha, algunos trabajadores de La Valentina y las ganaderías cercanas han visto a un perro negro que ronda en las cercanías.

Se sabe de vacas y otros animales muertos y despedazados. Los restos han sido analizados por varios veterinarios de la región, quienes no logran explicarse esas muertes. Las marcas que presentan los restos, pertenecen según ellos a un animal de gran corpulencia y fuerza, tal vez un tigre. Pero en aquellos lugares no se conoce la existencia de un animal tan grande.

La gente de los alrededores murmura que el yerbero, para vengar la muerte de su hijo, mandó un demonio materializado en perro negro, que para algunos es una bestia del infierno.

No se ha logrado esclarecer tan extraños hechos y siguen apareciendo cadáveres de animales desgarrados con suma violencia. Los pobladores del lugar se niegan a investigar, porque aseguran que ese animal o ser infernal podría tomar venganza en ellos y en sus familias.

A través de varios siglos, los historiadores y cronistas han definido a los mayas como una de las culturas ancestrales más avanzadas. Incluso, se comenta que éstos lograron no solo notables adelantos en las matemáticas, la arquitectura o la astronomía, sino también en la construcción de una verdadera filosofía de vida.

Uno de los rasgos fundamentales de la cosmovisión maya se encuentra en el concepto de la vida y la muerte, plasmado principalmente en el POPOL VUH, el cual describe el misticismo de sus lugares y héroes. Xibalbá es uno de esos lugares que poseen al mismo tiempo un sentido mítico y carácter terrorífico.

MAS ALLÁ DE LO TERRENO.

Según la mitología maya, Xibalbá o Xib’alb’a es un mundo subterráneo regido por los espíritus de la enfermedad y la muerte. Las investigaciones elaboradas en el siglo XVII ubicaron su entrada en una caverna, situada en la localidad de Alta Verapaz, en las cercanías de Cobán, Guatemala.

A menudo se atribuye al lugar un trasfondo tétrico gracias al fraile dominico Francisco Ximénez, quien tradujo al latín el libro sagrado o POPOL VUH [o Pop wuj, en quiché] desde una perspectiva católica. Por lo cual, se señala al Xibalbá como el infierno, un mundo terreno gobernado por los Ajawab del Xibalbá o los “señores del infierno”.

No obstante, la perspectiva del cronista católico resulta un poco confusa, pues también se dice que el «mal» se encuentra representado por otros seres mitológicos mayas, como Wuqub Qak’ix y su familia, o en su defecto en las personalidades de los primeros seres humanos creados.

Por tal motivo, Xibalbá no representa al infierno [concepto que es casi inexistente en las culturas mesoamericanas], sino a la muerte y la enfermedad, como situaciones que parten de la existencia humana o el ciclo de vida terrestre, y no como un castigo. Resulta más exacto referirse al lugar como el inframundo maya.

UN ENCUENTRO MÍTICO

En uno de los pasajes del Popol Vuh se narra el férreo choque entre dos pares de gemelos. Los primeros, hijos de los adivinadores de ceniza, Xpiyacoc y Xmucané, recibieron los nombres calendáricos Hun Hunahpú [Uno Hunahpú] y Vacub Hunahpú [Siete Hunahpú].

Cuenta la leyenda que Hun Hunahpú y Vacub Hunahpú eran grandes jugadores, con un don natural para practicar el juego de pelota, el cual llevaban a cabo en su cancha de piedra con Hun Batz y Hun Chouen, los hijos de Hun Hunahpú. Si bien es cierto, el juego de pelota se desarrollaba sobre la tierra, también vislumbraba un camino hacia el mundo subterráneo y sombrío del Xibalbá.

Hun Carne y Vacub Carne [Uno Muerte y Siete Muerte], señores principales del Xibalbá, enfurecieron por el estruendoso ruido ocasionado por los jugadores de pelota. Por tal motivo convocaron a los demonios de la muerte y la enfermedad para intentar derrotar y dar muerte a los gemelos. Cuatro búhos, enviados como mensajeros a la superficie, invitaron a Hun Hunahpú y Vucub Hunahpú a un juego de pelota en Xibalbá.

El camino a Xibalba, casi interminable y lleno de pruebas, fueron el obstáculo que los gemelos sortearían: ríos con grandes corrientes, agudos espinos y un río de sangre. Los gemelos libraron todas las pruebas, y por fin llegaron a un lugar donde encontraron una encrucijada con cuatro caminos de cuatro colores diferentes.

Pero los gemelos se equivocan al elegir el color negro y en ese momento comenzaron sus penurias. Al llegar a Xibalbá saludan a los dioses del inframundo, pero éstos en realidad son muñecos de madera vestidos con los ropajes de los señores. Los hombres del Xibalbá se rieron burlones, seguros de su triunfo. Ofrecen asiento a Hun Hunahpú y Vucub Hunahpú en una banca fuera de lo común -una laja ardiente.

Los gemelos sufren leves quemaduras ante las mofas de sus contrincantes. Como prueba final, los señores del Xibalbá dieron a los gemelos cigarros y ocotes, los cuales debían permanecer encendidos sin consumirse durante la noche de prueba en la Casa Oscura. Al amanecer, los dioses de la muerte comprobaron que los gemelos no habían cumplido su tarea: sus antorchas y cigarros se habían extinguido.

Tras la derrota, los victoriosos señores del Xibalbá dictaron el sacrificio de los gemelos, a quienes se les enterró en el juego de pelota del Inframundo. Como prueba de la derrota y advertencia a quienes osaran molestarlos, los dioses del más allá colocaron la cabeza de Hun Hunahpú en un árbol sin frutos. De inmediato el árbol se cubrió de frutos y la cabeza se confundió entre éstos.

XIBALBÁ. LA RUTA SAGRADA

En tiempos recientes, Xibalbá se ha convertido en un verdadero reto para arqueólogos e historiadores. Después de varias investigaciones, en el proyecto, titulado «El culto al cenote en el centro de Yucatán», se encontró un vestigio de la puerta al Inframundo. Gracias a las investigaciones, se pudo hallar una cueva donde se encontró una calzada de casi cien metros de largo.

Ésta posee un tipo de cimiento y un sistema constructivo similar al de las calzadas de la zona arqueológica de Chichén Itzá, y la que podría considerarse la puerta al Inframundo se encuentra semioculta. La vía a ésta es una especie de portal natural, tapiado con piedras labradas, y su entrada no rebasa el metro de altura y los 50 ó 60 cm de ancho.

Por si fuera poco, en el yacimiento se encontraron restos óseos humanos y fragmentos de cerámica. También hay esculturas, como la de un sacerdote con el tocado del dios de la muerte, y glifos pintados y grabados. Cabe resaltar que en Yucatán se han reconocido por lo menos 14 sitios con este tipo de elementos rituales, en municipios como Tecoh, Homún, Kantunil, Chocholá y Abalá.

Tras una titánica investigación documental, basada en las crónicas del siglo XVI, donde se mencionan 17 cuevas y cenotes en los que los mayas efectuaban sus ritos, los arqueólogos creen que la tupida selva del Estado oculta muchos más restos de esta cultura prehispánica.

Quizá las cuevas y cenotes son el inicio del camino místico, o al menos ésa es la hipótesis del equipo de investigadores de la Universidad Autónoma de Yucatán y del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). Los templos dedicados al culto de Xibalbá resultan un misterio, y su descubrimiento un reto similar al de aquel pasaje narrado en el Popol Vuh.

CURIOSIDADES.

En uno de los momentos climáticos del enfrentamiento entre los Señores de Xibalbá y los gemelos divinos, los primeros establecen una serie de pruebas. En ellas anfitriones conducen a los desafiantes a una serie de lugares de tormento y castigos de Xibalbá. El primero era la Casa oscura, en cuyo interior sólo había tinieblas. En el segundo, conocido como la Casa del frío, soplaba un viento frío e insoportable. El tercero, la Casa de los tigres, estaba repleto de estos felinos, quienes se amontonaban, gruñían y se mofaban. Dentro del cuarto, la Casa de los murciélagos, no había más que murciélagos, los cuales chillaban, gritaban y revoloteaban en el interior. El quinto, llamado la Casa de las navajas, se encontraba atiborrado de objetos punzo cortantes y afilados. Para finalizar, en otra parte del Popol Vuh se cuenta que hay una sexta casa, llamada la Casa del calor, donde sólo había brasas y llamas. Sin duda, una serie de verdaderas pruebas extremas.

Voy a revivir una de las leyendas más populares de terror en Estados Unidos y que fue la trama de la cinta de terror que más ha marcado mi vida como cinéfilo, se trata de la película The Amityville Horror (Terror en Amityville) realizada en 2005 por MGM, en realidad es ultimo remake de la película original protagonizada por James Brolin y Margot Kidder en 1979.

Sabemos que películas de terror hay por montones, pero lo que llamó la atención del publico en la versión original de The Amityville Horror fue el hecho de que afirmaban que estaba basada en hechos reales, los productores de la versión de 2005 también se sintieron intrigados, más que por los detalles y la historia, por el hecho de que supuestamente la historia fuera real.

Pero la leyenda de una casa infestada de demonios en Amityville, Nueva York tiene su comienzo dos años antes, en 1977, en un libro que se convirtió en best-seller ese mismo año. The Amityville Horror: A True Story escrito por Jay Anson. Anson no era el propietario de la casa ni mucho menos, se trataba de un escritor profesional contratado para redactar un libro sobre “hechos reales” que tuvieron lugar en ese sitio unos años antes.

La leyenda detrás de la historia comenzó el 13 de noviembre de 1974, luego de que seis miembros de una familia residente en Amityville, Nueva York fueran brutalmente asesinados. Ronald y Louise DeFeo, padres de la familia, fueron fusilados en la cama mientras dormían junto con sus dos hijos y dos hijas. El único sobreviviente de la familia Ronald Jr, alias “Butch”, fue detenido por el crimen, declarado culpable y condenado a prisión.

Con la familia muerta y el único heredero en prisión la casa fue vendida. La terrible naturaleza de la masacre irrumpió en la tranquilidad del barrio de Long Island, aunque no se reportaron nuevos sucesos paranormales la casa de la historia fue asociada con la número 112 de Ocean Avenue.

Un año después, una nueva familia, los Lutz, se mudaron a la 112 de Ocean Avenue. George y Kathy Lutz junto con sus tres hijos afirmaron que poco después de instalarse, las seis habitaciones de la casa se convirtieron en un infierno. Una fuerza invisible arrancaba las puertas de las bisagras, azotaba los gabinetes y destruía todo a su paso. Además contaron que un enjambre de insectos de proporciones bíblicas atacó a la familia entera y que una cara demoníaca con ojos brillantes se asomaba a la casa durante la noche dejando rastros de pezuñas hendidas sobre la nieve. Un sacerdote fue llamado a bendecir el hogar pero salió huyendo del sitio con terribles heridas en sus manos. Una escena icono de cine de terror es cuando el sacerdote es expulsado de la casa por una voz demoníaca que le dice: “SAL DE AQUÍ“.

Un equipo de televisión local hizo una investigación de la casa, junto con supuestos “cazadores de fantasmas” y psíquicos. Todos concluyeron que la casa estaba poseída por un espíritu demoníaco y que se necesitaba de un exorcismo para detener la actividad paranormal. Los Lutz abandonaron la casa y junto con sus cosas se llevaron su historia que después contarían a Anson para la creación del libro The Amityville Horror.

Durante un largo tiempo la historia se contaba como verdadera, pero a medida que varios investigadores descubrían discrepancias en lo relatado por los Lutz el fraude se hizo evidente, finalmente el abogado de Butch DeFeo, William Weber, admitió que había creado la historia junto con los Lutz, que la casa jamás estuvo encantada y que todo lo relatado por la familia fue fabricado.

Si hacemos un poco de memoria una de las películas más aterradoras del cine, “El exorcista”, fue estrenada en 1973, un año antes del asesinato de la familia DeFeo, esa fiebre de demonios haciendo posesiones publicitada por una cartelera de cine en conjunto con los supuestos “investigadores paranormales”, fueron pieza clave en la imaginación de los Lutz.

Sin embargo, los Lutz apegados a su historia, obtuvieron decenas de miles de dólares de los derechos del libro y el cine. A pesar del cuento de los Lutz, es verdad la trágica historia de la familia DeFeo y hasta el día de hoy los habitantes que siguieron en la casa 112 de Ocean Avenue siguen siendo acosados y molestados por curiosos y personas que creen en la leyenda de The Amityville Horror.

Así es marcianos el primer jinete del apocalipsis esta en la tierra, no se trata de ningún tsunami, terremoto, huracan, tornado o volcán es el tipo de la imagen disfrazado de una hermosa japonesa.

Eleven sus oraciones muchachos que todos vamos a perecer.